Трудно не проникнуться к человеку, который не только замечает краски, но и говорит ими.

Маркус Зусак «Книжный вор»
История западной философии
Читать фрагментЧитать рецензииКупить на ЛитРесИскать на Ozon.ruИскать на MyBookИскать на Book24.ruИскать на Labirint.ru
О книге

Бертран Рассел (1872-1970) - лауреат Нобелевской премии по литературе, математик, общественный деятель и один из величайших философов ХХ века, автор знаменитых работ "Проблемы философии", "Человеческое познание: его сфера и границы", "Азбука относительности", "Брак и мораль" и "История западной философии". "История западной философии" - самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела. В нем он прослеживает развитие философских взглядов от возникновения греческой цивилизации и до 20-х годов двадцатого столетия.

Цитаты

Величайшие преступления совершаются скорее от избытка, чем от недостатка; никто не становится тираном, чтобы не мерзнуть.

Всегда считалось правильным хвалить Платона, но не понимать его. Это общая судьба всех великих людей.

Биография Руссо была изложена им самим в "Исповеди" чрезвычайно детально, но без рабской заботы об истине.

И Аристотель, и платоновский Сократ выражают сожаление, что Анаксагор, введя ум, мало его использует.

Если человек проживет хорошо всю жизнь, то после своей смерти он будет вечно и счастливо жить на своей звезде. Если же он будет жить плохо, то при своем втором рождении будет женщиной.

Наука может ограничить знание известными пределами, но она не должна и не может ставить пределы воображению.

Тирания - это просто монархия, которую употребляющий это слово не любит.

Если можно доверять сообщению Уильяма Малмсберийского, то однажды король, когда Иоанн [Иоанн Скот Эриугена] обедал с ним, спросил: «Что отделяет Скота от скота?», на что Иоанн ответил: «Только ширина обеденного стола!»

Эпикур, кажется, хотел бы, если это было возможно, всегда находиться в состоянии человека, умеренно поевшего, и никогда - в состоянии человека, который сильно хотел бы есть.

Мы до сих пор полагаем естественным для человека оставлять свое имущество своим детям, то есть мы принимаем принципы наследования в отношении экономической власти, тогда как отвергаем их в отношении власти политической. Политические династии исчезли, но экономические - сохранились.

Философами являются обычно люди с известной широтой ума, которые в основном способны не считаться с несчастьями в своей личной жизни; но даже они не могут подняться выше добра и зла их времени. В плохие времена они придумывают утешения,в хорошие - их интересы скорее чисто интеллектуальны.

Честный человек не может долго прожить, если он занимается государственными делами. (приписывается Сократу)

Организации живут своей собственной жизнью, независимой от целей, установленных их основателями. Наиболее разительным примером этого факта служит католическая церковь, которая повергла бы в изумление не только Иисуса, но даже Павла.

Многие известные духовные лица, отказавшись от чувственных удовольствий и не остерегаясь других удовольствий, стали одержимы властолюбием, которое заставило их, на словах во имя религии, осуществлять ужасные жестокости и преследования. В нашу эпоху к такому типу людей принадлежал Гитлер. По всем сведениям, чувственные удовольствия не имели для него сколько-нибудь существенного значения. Освобождение от тирании тела способствует величию, но в такой же степени величию в грехе, как и величию в добродетели.

Интеллект можно сравнить с ножом для разрезания куриного мяса, но он имеет ту особенность, что воображает, будто цыпленок всегда был разделен на те куски, на которые разрезал его нож.

Как правило, человек, который первым выдвигает новую идею, настолько опережает свое время, что его считают чудаком, так что он остается неизвестным и его скоро забывают. Затем постепенно мир вырастает до понимания такой идеи, и человек, который провозглашает ее, в надлежащий момент получает все почести. Так было, например, с Дарвином, а несчастный лорд Монбоддо в свое время был посмешищем.

Истинная религия идет от сердца, а не от ума и, следовательно, всякая сложная теология является ненужной.

Цивилизованный человек отличается от дикаря главным образом благоразумием, или, если применить немного более широкий термин, предусмотрительностью.

Боги не утруждают себя делами нашего человеческого мира. Они - рациональные гедонисты, которые следуют своим заповедям и избегают общественной деятельности.

Отпущения грехов и индульгенции, в которых священники «измеряют срок пребывания душ всех людей в чистилище»; почитание святых, не исключая Богородицы, «которую простой народ чтит даже более, чем Ее Сына»; распри теологов о Троице и Воплощении; доктрина пресуществления, схоластические секты; папы, кардиналы и епископы – все служат мишенью злых насмешек Эразма. Особенно злым нападкам подвергаются монашеские ордена: это сборище «сумасшедших идиотов», которые далеки от всякого благочестия, «а между тем сами они вполне собою довольны». Ведут они себя так, как будто бы религия заключалась в одной лишь мелочной проформе: «Сколько узлов обязан носить монах на своем башмаке, какого цвета должен быть его пояс, какими внешними признаками должна отличаться его одежда, из какой ткани подобает ее шить, какой ширины должен быть пояс» и так далее. Нетрудно было бы услышать, что они скажут перед судом Христа. «Тогда один выставит напоказ свое брюхо, раздувшееся от рыбы всевозможных пород. Другой вывалит сто мер псалмов… Иной станет бахвалиться тем, что пятьдесят лет подряд притрагивался к деньгам не иначе, как обмотав предварительно пальцы двойной перчаткой». Но Христос прервет их: «Откуда эта новая порода иудеев? Лишь один закон признаю я моим, и как раз о нем ничего до сих пор не слышу». [«Горе вам, книжники и фарисеи… Я завещал вам лишь одну заповедь – возлюбить друг друга, и как раз о ней ничего до сих пор не слышу».] Однако на земле эти люди внушают страх, ибо благодаря исповеди они знают много тайн и часто выбалтывают их, когда напьются пьяными.

Оглавление
· Книга первая. Древняя философия
······ Предисловие
······ Введение
······ Часть первая. Досократики
··············· Глава I. Возникновение греческой цивилизации
··············· Глава II. Милетская школа
··············· Глава III. Пифагор
··············· Глава IV. Гераклит
··············· Глава V. Парменид
··············· Глава VI. Эмпедокл
··············· Глава VII. Афины в отношении к культуре
··············· Глава VIII. Анаксагор
··············· Глава IX. Атомисты
··············· Глава X. Протагор

······ Часть вторая. Сократ, Платон и Аристотель
··············· Глава XI. Сократ
··············· Глава XII. Влияние Спарты
··············· Глава XIII. Источники взглядов Платона
··············· Глава XIV. Утопия Платона
··············· Глава XV. Теория идей
··············· Глава XVI. Теория бессмертия Платона
··············· Глава XVII. Космогония Платона
··············· Глава XVIII. Знание и восприятие у Платона
··············· Глава XIX. Метафизика Аристотеля
··············· Глава XX. Этика Аристотеля
··············· Глава XXI. Политика Аристотеля
··············· Глава XXII. Логика Аристотеля
··············· Глава XXIII. Физика Аристотеля
··············· Глава XXIV. Ранняя греческая математика и астрономия

······ Часть третья. Древняя философия после Аристотеля
··············· Глава XXV. Эллинистический мир
··············· Глава XXVI. Киники и скептики
··············· Глава XXVII. Эпикурейцы
··············· Глава XXVIII. Стоицизм
··············· Глава XXIX. Римская империя и ее отношение к культуре
··············· Глава XXX. Плотин

· Книга вторая. Католическая философия
······ Введение
······ Часть первая. Отцы церкви
··············· Глава I. Религиозное развитие евреев
··············· Глава II. Христианство в первые четыре столетия
··············· Глава III. Три доктора церкви
··············· Глава IV. Философия и теология Св. Августина
···························· 1. Чистая философия
···························· 2. Град Божий
···························· 3. Полемика с Пелагием

··············· Глава V. V и VI столетия
··············· Глава VI. Св. Бенедикт и Григорий Великий

······ Часть вторая. Схоласты
··············· Глава VII. Папство в века мрака
··············· Глава VIII. Иоанн Скот
··············· Глава IX. Церковная реформа xi столетия
··············· Глава X. Мусульманская культура и философия
··············· Глава XI. XII столетие
···························· 1. Конфликт между Империей и папством
···························· 2. Подъем ломбардских городов
···························· 3. Крестовые походы
···························· 4. Развитие схоластики

··············· Глава XII. XIII столетие
··············· Глава XIII. Св. Фома Аквинский
··············· Глава XIV. Францисканские схоласты
··············· Глава XV. Упадок папства

· Книга третья. Философия Нового времени
······ Часть первая. От возрождения до Юма
··············· Глава I. Общая характеристика
··············· Глава II. Итальянское возрождение
··············· Глава III. Макиавелли
··············· Глава IV. Эразм и Мор
··············· Глава V. Реформация и контрреформация
··············· Глава VI. Развитие науки
··············· Глава VII. Фрэнсис Бэкон
··············· Глава VIII. «Левиафан» Гоббса
··············· Глава IX. Декарт
··············· Глава X. Спиноза
··············· Глава XI. Лейбниц
··············· Глава XII. Философский либерализм
··············· Глава XIII. Теория познания Локка
··············· Глава XIV. Политическая философия Локка
···························· 1. Принципы наследственной власти
···························· 2. Естественное состояние и естественный закон
···························· 3. Общественный договор
···························· 4. Собственность
···························· 5. Остановки и равновесия

··············· Глава XV. Влияние Локка
··············· Глава XVI. Беркли
··············· Глава XVII. Юм

······ Часть вторая. От Руссо до наших дней
··············· Глава XVIII. Движение романтизма
··············· Глава XIX. Руссо
··············· Глава XX. Кант
···························· 1. Немецкий идеализм вообще
···························· 2. Общий очерк философии Канта
···························· 3. Теория пространства и времени Канта

··············· Глава XXI. Течения мысли в xix столетии
··············· Глава XXII. Гегель
··············· Глава XXIII. Байрон
··············· Глава XXIV. Шопенгауэр
··············· Глава XXV. Ницше
··············· Глава XXVI. Утилитаристы[389]
··············· Глава XXVII. Карл Маркс
··············· Глава XXVIII. Бергсон
··············· Глава XXIX. Уильям Джеймс
··············· Глава XXX. Джон Дьюи
··············· Глава XXXI. Философия логического анализа

Похожие книги